美丽的姑娘在岭国，
她往前一步能值百匹骏马，
她后退一步价值百头肥羊，
冬天她比太阳暖，
夏天她比月亮凉，
……
这是藏族史诗《格萨尔王传》中《霍岭大战》部的一节诗，诗中说的岭国就在我省玉树藏族自治州和果洛藏族自治州一带。藏语中，“玉树”意为“王朝的遗址”或“部落遗风”，即指格萨尔王创立的岭国。
5月6日早晨，为庆祝“2008中国青海投资贸易洽谈会暨郁金香节”的开幕，千名玉树儿女把一台带有岭国遗风的歌舞带到省城，打动了省城人民。
赛马会，歌舞的盛宴
历史上，藏地分为卫藏、康巴和安多三部分，玉树属于康巴藏区。在藏地流传着这样一句俗语——“卫藏的法域、安多的马域、康巴的人域”，意思是卫藏的佛法最兴盛，安多出产宝马良驹，康巴人则比较健壮。
玉树素有“歌舞之乡”的美誉，在这里，“会说话的就会唱歌，会走路的就会跳舞”，歌舞早已成为玉树人生活中不可分割的一部分。
进入7月，玉树草原就会迎来一年中最美丽的时节，藏族同胞期盼已久的赛马会便如约在巴塘草原深处举行。
赛马会的由来，最早可追溯到吐蕃时期。传说文成公主进藏时，曾在玉树停留休整，玉树人民为公主举行了隆重的赛马会，传说连龙王和山神都赶来参加了。如今的赛马会已成为玉树人民的狂欢节。赛马会举行期间，成千上万的藏族同胞，身穿节日盛装，聚集在巴塘草原载歌载舞，巴塘草原成了歌的世界、舞的海洋。
玉树人喜欢热闹，驰名中外的玉树歌舞，更以风格的粗犷豪放、造型的形象传神、内涵的含蓄隽永，成为世界歌舞艺术百花园中一朵绚丽多姿的奇葩。
玉树舞蹈，张扬康巴人的豪放
就艺术风格而言，玉树舞蹈主要由“伊”“卓”“热巴”“热伊”“锅哇”以及寺院的宗教舞“跳神”构成，据《青海省舞蹈集成玉树分册》记载，目前在玉树发现的舞蹈达四百余种。玉树是当之无愧的舞蹈之乡。
“伊”是一种群众自娱性的男女群舞，特点是旋律欢快流畅、舞姿优美抒情。“伊”的跳法很随意，但是有些地方在大型节庆组织演出时，“伊”也以序舞-正舞-大圆满的程序演出。为“伊”伴奏的歌词大多是历史上沿袭已久的传统歌词，不能随意改动。
“卓”的表演性较强，虽然同属群舞，风格却与“伊”截然不同。 “卓”的曲调庄重饱满，动作幅度大、节奏慢，双臂的舒展、腿脚的起落，都在悠然缓慢中进行，落脚无声却非常有力，所以“卓”的舞姿显得异常刚健豪放、英武剽悍、气势磅礴，充分展示了造型艺术的阳刚美和庄重美。
“热巴”是一种以鼓伴奏、踏节而舞的民间舞蹈。舞蹈动作强烈，表演情绪奔放，技巧难度很大，深受观众欢迎。
“热伊”通常与“热巴”穿插演出。其旋律优美，舞蹈语汇丰富，而且有些动作幽默滑稽，引人发笑。“热伊”重于对自然生物的模仿，舞蹈中体现了藏族人民崇敬自然的美好情怀。
“锅哇”则是一种武士舞，其历史悠久，反映了藏族武士驰骋沙场的骁勇。
说起玉树舞蹈，就不能不提起大家早已耳熟能详的锅庄。锅庄又称“歌庄”，藏语意为“圆圈歌舞”，是“卓”的一种，有的专家干脆把锅庄看成是“卓”的俗称。
有关锅庄的由来说法很多，据《西藏舞蹈概说》记载：以前的康定一带，有一种商业性组织叫锅庄，这种组织不仅创办商行收购土产，而且还代办转运、开设客栈，沿途过往的藏族商贾常常住在客栈中。晚上，客商们往往在院内旷地垒石支锅熬茶做饭，茶余饭后他们便围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，这种古老的风俗代代相传，就成了今天的锅庄。
其实玉树锅庄的历史渊源可以追溯到原始社会，它至今仍保留着很多远古时代的痕迹，在岁月的更迭中，玉树锅庄逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来，并最终形成了多种风格。 玉树锅庄虽然种类繁多，但内容多以对家乡、自然风光等的赞美为主。玉树锅庄的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。舞者腿部的动作更是配合着甩袖动作，时而奋力踢踏，时而潇洒地旋转，将男性阳刚、帅气之美展现得淋漓尽致。女子舞蹈动作则柔美流畅，展现出了女性温柔端庄的特性。
锅庄舞是一种最能表达草原人民豪放性格的舞蹈，凡遇到良辰佳节，人们总会聚在一起，用跳锅庄的方式表达内心的喜悦。草原上流传着这样一句俗语：“天上的星星有多少，地上的锅庄就有多少；牦牛身上的毛有多少，藏族人嘴里的歌就有多少。”由此可见锅庄形式的多样。
在锅庄发展演变的过程中，善于想象的藏族群众更是赋予了锅庄不同的内涵。比如反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活情趣的有“兔子锅庄”(模拟兔子跳的动作)、“醉酒锅庄”(有模仿醉汉神态，显示身体灵巧的嬉戏动作)。锅庄不但体现了藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、剽悍的性格，而且还具有明显的体育舞蹈训练价值和锻炼价值。
2006年5月20日，玉树锅庄经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这是玉树锅庄的幸事。
玉树民歌，内涵丰富
在玉树，说起歌必定会提及舞，提及舞就注定会说起歌，这种歌舞不分家的形式十分耐人寻味。
据音乐人扎西达杰介绍，玉树民歌种类很多，现搜集出来的演唱曲调就有一百八十多种。从内容上，玉树民歌可分为炫耀歌、英雄歌、祝吉歌、赞颂歌、忧伤歌、讥讽歌等，几乎涵盖了藏族生活的全部内容。这些民歌以夸张的手法、巧妙的比喻、多变的曲调，歌唱劳动、歌唱生活、歌唱爱情、歌唱未来，唱出了对幸福生活的执著追求。
著名作家唐韵经过考证后曾在一篇文章中写道，在玉树，主要有三种民歌类型，它们是“勒”“拉伊”“闯勒”，而这三种民歌形式中，又细分出了很多种，诸如“古莫(情歌)”“琼勒(酒歌)”“均勒(夯墙歌)”“呦啦(打场歌)”以及挤奶歌、催眠歌、婚礼歌等。遗憾的是，记者走访了许多专家，也没有找到有关玉树这三种民歌形式的详细资料。
我省著名作家白渔先生在《唐蕃古道》一书中曾这样评价玉树人民在赛马节时沉浸于歌舞中的盛况。他说：“一连几天，人们都陶醉在歌舞的欢乐中，他们每一个人既是观者，又是表演者，他们都是欢乐海洋中的一个又一个浪头。”这或许是对玉树歌舞形式最诗意、最形象的概括吧！
