真正的天珠是种玛瑙
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛保佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效果。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，天珠因而被创造出来。同时，掺进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，藉以获得诸佛众神的加持与护佑。
天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。而天珠用于敬奉佛菩萨之事迹，具代表性的记载为唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普弃宗弄赞时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落西藏拉萨大昭寺的释迦殿内后，而这尊佛像即被西藏人民镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠 ，目前这尊佛像安奉于拉萨(Lhasa)大昭寺的释迦殿内，据史料记载，于圆和吐蕃之间的草原信道，是西藏与北方草原文化进行交流的重要途径，这条古道至少在公元前5世纪便已开通。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中中珍贵的宝物了。
天珠主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域,是一种稀有宝石，西藏人至今仍认为天珠是(天降石)又说“天眼珠”之历史可溯及五千年前，当时西藏人发现此矿具有强大的磁场，乃开采此矿并研磨成杵、圆板等形状，由于当时之工程技术并不发达，故仅能取得颜色灰白、无明显纹路之浅层矿石，因此西藏人绘制各种吉祥图案于上（如宝瓶、莲花、虎纹、眼纹、线条等），经高温处理使颜料深入矿石内，若再经大修行者加持，更可拥有不可思议的神奇力量。
相传在公元三千多年，喜马拉雅山地区，发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下“天华”救渡遍地灾黎。撒下的“天华”坠落田间、原野或山区，凡是捡到“天华”的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。当时撒下的“天华”正是目前所称的天珠。 天珠所到之处瘟疫全无、能为人转厄运为吉祥、并有保护之功用 。
天珠在藏人心目中的地位非常崇高 、且具有神奇力量、足以驱鬼避邪。
西藏人相信，天珠是天神所遗弃的饰物，只是因为有了瑕疵不再为天神所喜爱，便遭天神遗弃，由天界落入凡间，而这正是难以找到完美无暇的天珠的原因。在藏人眼中天珠是天神所恩赐的，地位是非常崇高的。藏人相信天珠为天神所有，并具有神奇力量，能驱邪避魔、消灾解厄。这也就是藏人所谓的“天降石”说法。 另外也有有关阿修罗的传说：六道包含天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱，其中阿修罗喜斗争，其宫殿在须弥山北大海之下，常与帝释作对。因生性好斗，制造天珠供作武器之用，而这也与难以找到完美无暇天珠的情况吻合。
格萨尔王与天珠的传说
后来众人皆知真正开启天珠宝藏者，是格萨珍宝伏敌或称格萨尔王。格萨尔王攻打阿札玛瑙国，战事节节获胜之际，阿札王同意无条件投降，格萨尔王和平降伏阿札王臣入主该国后，在尼泊尔领域接近冈底斯山的一个地方，从 “ 呻吟金石青蛙 ” 下，得到埋藏宝藏的地点，从白、红、黄、蓝、绿各湖之中之砗磲、青白玛瑙、松耳石、青金石、红宝石的五宝盒中取获达洛（虎纹）、策布喀醉间（相似长寿瓶）、剎千、剎仁、剎琼、剎通等合起来共取出一百一十二万零五千六百颗天珠宝藏，之后将一部分天珠献给天、龙、妖三者，和西藏地主所居的四大山，最后再分发给战士及百姓，剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基，并吩咐地主保管。
金刚亥母 ( 即为大成就者 ) 为消除灾厄而修法 ， 因此天降此珠。
西藏地区早年流行大瘟疫，生灵涂炭，人生活陷入极大苦难中，幸蒙智尊金刚亥母，悲悯藏人，在天上修法，降下法宝天珠，有缘得到者，一切病灾难厄运等，皆能消除并转危为安。
藏人心目中认为天珠是 “活 ” 的
1 、天珠为远古时期的浮游生物。远古时期，西藏是波浪滔天的海洋，被称为“古地中海”或“特提斯海”。天珠原是海里的浮游生物，像贝类海螺一样，具有外壳与肉身，而能自由移动。后来经过著名的喜马拉雅山造山运动而隆起变陆地，这种浮游生物因缺水导致肉身干枯而死，其外壳成为天珠。
2 、在西藏最广为流传的一种说法：天珠是由“虫”所固化而成。藏人骑马时遇上此“虫”，“虫”将会停止移动，发现时须马上抓起地上的砂子往“虫”的身上洒，那“虫”将会固化成天珠；如果没洒中，那“虫”必定会消失不见。又如藏人在同一地点挖掘出大量天珠时，便会宣称挖掘到“虫”穴，也就是发现天珠穴。更有藏人宣称，天珠出土时皆为活“虫”，必定会蠕动一阵子后才会静止，固化成天珠 。
3 、天珠是由天珠泉所固化而成。古时在鲁多克 (Rudok)附近的高山中，有一处天珠泉，相传经由具有好「业」的人触摸，泉水便会固化形成天珠，据说天珠流动如山泉，被一名妇人施法于天珠泉，后来天珠泉就不再流动了。
佩带天珠后因体质不同可能有的反应，佩带天珠后，若有以下之情况，佩带者不必紧张，此为各种疾病好转反应之情况。
高血压：头会比较重，有时会头晕或微痛。
风湿神经痛：患部会更痛，持续三到七天渐缓。
糖尿病：手脚会轻微浮肿。
心脏问题：会感觉心跳较往常有力量，较快，有闷闷的或呕吐现象。
肾脏病：因口渴，喝水量增加，尿蛋白会下降，脸、手、脚会轻微浮肿。
胃、肠：患部会疼痛、绞动、下痢或便秘。
经痛、不顺：时间较长须三星期左右、经量增加（若大量出血则应就医）。
头痛／偏头痛︰会头晕、微痛，颈部较硬。
气喘、支气管敏感：胸口闷或多痰。
天珠具有超自然磁场 、 有伏正避邪之强烈特性，其独特超自然能量能使人在无预警下发生之事将大事化小 ，小事化无。
天珠除了紧急时发挥不可思议的力量外 ， 天珠还可以调和人的磁场、使阴阳五行顺畅 。
在藏传佛教传入西藏之前，藏族原始宗教『苯教』的法师会基于某种目的不详的法会，穿着人头盖骨作成的衣服，在墓园里修行，修行到了一定境界就会有天珠掉落。而天珠正是苯教的除魔法器。可惜苯教密法大多失传，已没人知道天珠的奥妙何在。
虽然天珠来源之传说很多，西藏佛教最初的三位大师：寂护、莲花生大师、藏王赤松德赞聚会于桑耶寺时得到非人之助，当时因赤松德赞的需要，由莲师、非人之帮忙而得到天珠18颗，在莲师传记中亦曾提及这段故事。在格萨王取天珠宝藏时，长寿天女的授记文中亦说 ( 过去，赤松德赞献于莲师之灌顶供物，莲师为了后代藏人之安乐，而将它埋藏起来，并需将之取出 ) 长寿天女献上如是之敦请。 （编辑 明珠）
